Приложение. Суд над Христом

СУД  НАД  ХРИСТОМ

Уже с первых евангельских строк, посвященных суду над Иисусом, ощущается атмосфера несправедливости и изначальной заданности неправосудного приговора. Надо, правда, отметить, что «благонамеренные члены Синедриона предлагали исследовать дело Иисуса по законам, выслушать Его учение и доказательства и потом рассудить о нем беспристрастно». (Ильин И.А.. О сущности правосознания. Собр. Соч. в 2-х тт.-М., 1993.,Т.1.С.300). Однако политические соображения повернули суд сначала в сторону нарушения судебной процедуры, а затем и вынесения несправедливого приговора.

                Несмотря на то, что закон иудейский запрещал тайные допросы подсудимого в частном доме, Иисуса  Христа привели и допрашивали сначала в частном доме первосвященника анны, а затем в доме первосвященника Каиафы. Собрание Синедриона было незаконным также по времени и месту: Синедрион должен был собираться днем и притом в помещение храма, а не в частном доме.

                В деле Иисуса участвовали немало лжесвидетелей. Много они говорили на Него неправды, но не могли сказать ничего, за что можно было бы осудить Его на смерть. Вот одно из лжесвидетельств: «Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его». Эти показания не соответствуют действительности; но даже если бы они и были правдивыми, такого обвинения недостаточно, чтобы осудить Христа на смерть…

                Исследуя доказательства вины Иисуса Христа Понтий Пилат лично допрашивает Его и свидетелей и приходит к выводу о полной Его невиновности. Выйдя к народу, он объявляет: « Я никакой вины не нахожу в этом человеке». Но народ был недоволен таким решением. Неистовая толпа кричала: « Распни Его, распни!». «Умыв руки», Пилат уступил толпе (Евангелие от Матфея).

                               (Из статьи « Каким судом судили Иисуса».//Наука и религия.

                                 1996. № 2. С.33)